民族建筑技術(shù)研究要與古建保護(hù)緊密結(jié)合

當(dāng)前，人們愈來愈重視對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，各地出現(xiàn)了一些蘊(yùn)含歷史文化的精品。但不可否認(rèn)的是，也出現(xiàn)了很多“保護(hù)中破壞，建設(shè)中丟失”的現(xiàn)象，使古建保護(hù)工作不盡如人意。這里除了人們的認(rèn)知水平、管理機(jī)制等因素外，也與古建設(shè)計、施工水平有關(guān)。

隨著新型城鎮(zhèn)化步伐引領(lǐng)，古建筑保護(hù)事業(yè)也在不斷發(fā)展。但目前還有許多值得社會關(guān)注和迫切需要研究、解決的問題，其中既有保護(hù)、傳承問題，也有合理利用、優(yōu)化創(chuàng)新問題。尤其是古建行業(yè)，機(jī)構(gòu)力量分散，企業(yè)之間、行業(yè)之間、企業(yè)與政府之間管道不暢，缺乏溝通與交流的平臺，一定程度上影響了這項工作的健康、可持續(xù)發(fā)展。

李克強(qiáng)總理在《2014年全國兩會政府工作報告》中的“2014年工作重點”中指出：“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，堅持走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路，遵循發(fā)展規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進(jìn)，著力提升質(zhì)量。”重點提到了傳承文化的重要性。

建筑是文化的載體，古建是傳承文化的核心。古建作為一種文化精神的載體，一個民族生活的歷史記錄，是人類文化靈魂的棲息地，人類文化信仰的廟宇，銘刻歷史豐碑和文化靈魂的殿堂，是不同地區(qū)、國家、民族、社區(qū)的文化模式的反映，也是文化多樣性的表征，具有特別重要的歷史文化價值，而這些都需要我們在實踐中加以改善。

我們以前也作了很多的古建和仿古建項目，在今天來看，很有必要加以改進(jìn)和提升，把我們的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和城市化發(fā)展融合起來，使之成為今后城市的亮點，而不是包袱。這次新一輪的城鎮(zhèn)化建設(shè)可以使我們能夠很好地融合進(jìn)去，值得我們在思想上、方式上加以研究和探索。

中國是具有五千年傳統(tǒng)建筑文化持續(xù)發(fā)展的文明古國，中國有多項世界一流的不同時代的古建筑，這些傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)建筑事業(yè)的根，也是中華民族的根。在當(dāng)代中國城鄉(xiāng)建設(shè)中，沒有傳統(tǒng)建筑文化的城市是沒有歷史文化底蘊(yùn)的城市。傳承中華民族傳統(tǒng)建筑文化，首先要明確什么叫民族傳統(tǒng)建筑文化,并搞清楚民族傳統(tǒng)建筑文化的歷史與現(xiàn)狀。

首先，什么叫民族傳統(tǒng)建筑文化？簡單來說它是中國各族人民的歷史建筑的物質(zhì)文明和精神文明的總體成就。傳統(tǒng)民族建筑在中華大地上淵遠(yuǎn)流長，無處不在。距今七千年的浙江余姚河姆渡遺址，西安半坡遺址，無疑是中華民族最古老的傳統(tǒng)建筑之一。就中華傳統(tǒng)民族建筑的規(guī)模和影響，大型的有世界聞名的萬里長城等偉大建筑工程，小的則有中國貴州苗家吊腳樓，侗家風(fēng)雨橋和布依人家的石板房等等。改革開放以來，國家對中華民族傳統(tǒng)建筑的正確觀念得以樹立。在新舊世紀(jì)之交，開展對中華古建文化的理論研究，中華民族傳統(tǒng)建筑的理論與實踐活動，回到了正常的社會生態(tài)生活中。

其次，把民族傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)技術(shù)、工藝和現(xiàn)代建筑科學(xué)、現(xiàn)代建筑材料、現(xiàn)代建筑工藝和現(xiàn)代國民社會生活要求結(jié)合起來，這是一項系統(tǒng)工程，對改革開放三十多年來民族傳統(tǒng)建筑文化、技術(shù)與工藝的實際應(yīng)用情況的回顧、總結(jié)與交流，對提升當(dāng)代中國城鄉(xiāng)建設(shè)的社會和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)中國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，都具有十分重要的意義。

最后，建筑水平?jīng)Q定著我們城鎮(zhèn)化水平，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中我們要重視民族建筑本身傳承的關(guān)系。一是傳承與弘揚(yáng)的關(guān)系要發(fā)展，怎樣使民族建筑與現(xiàn)代建筑緊密結(jié)合是值得關(guān)注的重點。二是民族建筑技術(shù)方面的研究一定要與我們的古建保護(hù)與施工緊密結(jié)合起來。