談?wù)勑聲r(shí)期徽派建筑文化的傳承與發(fā)展
徽派建筑文化主要是指以古徽州府所轄各個(gè)縣區(qū)的建筑特色，主要包括現(xiàn)如今的黃山市、江西婺源以及安徽宣州市的績溪等地域。自明代中期以后，由于徽州縉紳以及徽商勢力的崛起，具有明顯徽派建筑文化的園林以及住宅已經(jīng)遍布大江南北。
然而近年來，隨著房地產(chǎn)市場的不斷發(fā)展，各種建筑的文化風(fēng)格的決定權(quán)主要掌握在房地產(chǎn)開發(fā)商手中，而房地產(chǎn)開發(fā)商受到當(dāng)前西式建筑文化理念的影響，導(dǎo)致歐美建筑文化對于我國的建筑文化造成了巨大的沖擊。
徽派建筑文化得不到完善的傳承與發(fā)揚(yáng)，徽派建筑文化的造型美感以及文化底蘊(yùn)得不到系統(tǒng)的傳達(dá)。成龍捐贈(zèng)新加坡徽派古典建筑事件的出現(xiàn)，更是直接反映了徽派建筑文化在本土得不到認(rèn)可，徽派建筑的保護(hù)工作不完善，徽派建筑文化理念的傳承與發(fā)展仍然有很長的路要走。
1、徽派建筑文化特色
徽派建筑宅居結(jié)構(gòu)形式主要為多進(jìn)院落的集居形式，由于徽派建筑較為講究風(fēng)水文化，因而形式多是坐北朝南，依山面水?；张山ㄖ幕牟季中问酵ǔＧ闆r下以中軸線對稱分列為主，一般情況下，中間設(shè)置廳堂，兩側(cè)布設(shè)居室，廳堂前方則為具有采光通風(fēng)作用的天井，以這種布局形式構(gòu)造出具有縱身自足特點(diǎn)的建筑生存空間。在建筑的外觀上，徽派建筑則具有突出的外觀整體性，因而容易營造出較強(qiáng)的美感。
高墻、馬頭墻是徽派建筑的特色，而且墻線錯(cuò)落，幾何特征明顯，色彩上黑瓦白墻，更是體現(xiàn)了徽派建筑的典雅大方。在徽派建筑的建筑裝飾上，充分運(yùn)用了木、磚、石這三雕藝術(shù)，更是豐富了徽派建筑的裝飾內(nèi)容，利用精美的雕刻充分體現(xiàn)了徽派建筑的文化理念。
2、徽派建筑的格式文化
(1)典型的高墻深宅。徽州建筑特別是一些古建筑，廣泛的采用了四周高墻圍起的形式，房屋除正門之外均采用小窗，而整體建筑院落內(nèi)部的采光主要依靠天井。前堂、天井以及廳堂依次排列，住宅建筑相對較深，堂室后設(shè)置封火墻，靠墻布設(shè)天井，并在兩旁設(shè)置廂房。
(2)墻垣多為馬頭墻形式?；张山ㄖ艿交罩莨盼幕挠绊懀迓浞课萁ㄖ^為密集，因此為了防風(fēng)防火的需要，在建筑兩山墻的頂部砌筑有較高的封火墻，俗稱馬頭墻。馬頭墻沿著建筑屋面的坡度層層跌落。通常情況下馬頭墻上都附有青瓦，顏色鮮明素雅，并在馬頭墻上安裝有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種座頭，文化底蘊(yùn)豐富。
(3)廳堂四合式。徽派建筑的廳堂形式分為大四合與小四合兩種形式。大四合廳堂的中間為天井，上廳、下廳之間相向排列。小四合式上廳形式與大四合式基本相同，下廳則為供居住使用的平房，中間明堂僅能夠充作通道，房間供居住使用，而且天井也相對較小，樓梯均在上廳背后。
(4)天井?；张山ㄖ畲蟮奶攸c(diǎn)是大部分建筑均設(shè)有天井，通過設(shè)置天井為建筑物內(nèi)獲得充足的光線，確保建筑內(nèi)空氣的流通。這種建筑文化風(fēng)格與古徽州多經(jīng)商的傳統(tǒng)有關(guān)，俗稱“四水到堂”或“四水歸明堂”，屬于古徽州地區(qū)特有的文化風(fēng)俗。
(5)內(nèi)部裝飾的區(qū)域文化凸顯?；张山ㄖ牧硪惶攸c(diǎn)便是內(nèi)部裝飾具有濃烈的古徽州文化特點(diǎn)，在內(nèi)部裝飾上徽派建筑力求精美，充分運(yùn)用了木、磚、石這三雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、窗欞(木鬲)扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上，都有著精美的雕刻。裝飾的文化內(nèi)容則涵蓋了古徽州地區(qū)的故事、神話歷史、耕織漁樵、仕學(xué)孝悌等民情文化。
3、新時(shí)期徽派建筑文化傳承發(fā)展措施研究
徽派建筑作為徽州文化的重要內(nèi)容，如此博大精深的文化必須長久的屹立于世界文化之林，在歷史的長河之中繼續(xù)發(fā)展傳承。實(shí)現(xiàn)我國徽派建筑風(fēng)格的傳承與發(fā)揚(yáng)的措施，主要有以下幾方面：
(1)對徽派建筑實(shí)施整體性的保護(hù)。徽派建筑作為徽州文化在我國一定時(shí)期、一定歷史以及地理?xiàng)l件下所誕生的地域建筑，具有非常鮮明的地域特色以及歷史文化氛圍。因此對于徽派建筑風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)與傳承，必須注重對于徽州這個(gè)地域特色人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，通過對于各種徽州古村落、古民居以及各種雕刻文化的保護(hù)，將原原本本的徽州古建筑作為保護(hù)對象，實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化特色的傳承。其次，徽派建筑的本質(zhì)是中國儒學(xué)文化尤其是程朱理學(xué)影響的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采取措施對于徽州文化生態(tài)區(qū)域的文化保護(hù)，通過發(fā)展傳揚(yáng)區(qū)域文化特色，推動(dòng)徽派建筑文化的傳承與發(fā)展。
(2)為徽派建筑文化保護(hù)籌集足夠的資金。近年來，我國雖然提高了對于徽州文化的保護(hù)，但是對于徽派建筑的保護(hù)力度仍然不足，特別是像成龍收集的徽派古建筑，受到了新加坡方面的重視，而在大陸內(nèi)部卻得不到相應(yīng)的重視，這一方面雖然與相關(guān)管理部門的不作為有關(guān)，但更主要的則是由于徽派建筑保護(hù)資金的不足。因此，必須進(jìn)一步的拓寬徽派古建筑保護(hù)的融資渠道，通過建立多方籌措的資金融資渠道，尤其是吸引民間投資，實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化的傳承與發(fā)展。在具體的操作實(shí)施方式上，可以采取公益善款籌集、徽派文化區(qū)域商業(yè)運(yùn)作、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)以及吸引外來企業(yè)投資的方式，為徽派建筑文化的傳承與發(fā)展提供資金保障。
(3)完善立法，為徽派建筑文化提供法律依據(jù)?，F(xiàn)階段，我國對于類似于徽派建筑文化的保護(hù)方面法律仍然屬于空白區(qū)域，導(dǎo)致各種古建筑流失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，國家必須強(qiáng)化立法制度建設(shè)，避免徽州建筑以及村落文化物質(zhì)的外流，實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化的完整性保護(hù)。首先，應(yīng)該明確徽派建筑的保護(hù)范圍，明確不同徽派建筑保護(hù)的具體要求，確保具有較高歷史、藝術(shù)以及科學(xué)價(jià)值的徽派建筑納入到保護(hù)對象之中。其次，應(yīng)該嚴(yán)格打擊各種非法倒賣徽州建筑文物的不法行為，為徽派建筑保護(hù)提供完善的依據(jù)。
(4)重視徽派建筑文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化的傳承與發(fā)展，必須將徽派建筑形成一種文化產(chǎn)業(yè)，利用文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢推動(dòng)徽派建筑保護(hù)工作的順利開展。首先，徽派建筑文化區(qū)域應(yīng)該嚴(yán)格按照區(qū)域控制以及分類管理的原則，對于徽派建筑集中區(qū)域進(jìn)行整體的規(guī)劃與整改，重點(diǎn)營造具有徽風(fēng)古韻以及現(xiàn)代徽派風(fēng)格的文化特色，突出體現(xiàn)出徽派建筑的整體風(fēng)貌。其次，做好徽派古建筑的文物遺產(chǎn)保護(hù)工作，通過對現(xiàn)有徽派古建筑的修繕，確保各種徽派古建筑的安全可靠。此外，應(yīng)該強(qiáng)化行政主導(dǎo)以及督查，完善徽派建筑產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中的審批、建設(shè)以及驗(yàn)收的管理，通過突出強(qiáng)化管理，為徽派建筑文化的傳承與發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
徽派建筑作為古徽州文化的集中反映，也是我國重要的地域文化特征反映。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，徽派建筑文化的傳承與發(fā)展也面臨著嚴(yán)重的問題。因此，相關(guān)管理部門必須充分認(rèn)識(shí)到徽派建筑文化的精髓，并通過一系列的保護(hù)措施，開展徽派建筑的保護(hù)管理，避免徽派建筑的流失，實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化的傳承與發(fā)展。
