談?wù)勚袊诺鋱@林設(shè)計中的哲學(xué)思想
中國古典園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。她不僅整合了山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝等多種藝術(shù)形式，而且反映了中國傳統(tǒng)文化。雖然傳統(tǒng)的審美意識理論得到了高度評價，中國古典園林的設(shè)計技術(shù)已經(jīng)廣為人知，但這些設(shè)計理論的指導(dǎo)思想，即其哲學(xué)根源，并沒有得到充分的研究和深入的討論。
一、古典園林和哲學(xué)觀念
在悠久的歷史發(fā)展過程中，大自然的原始風(fēng)景極大地啟發(fā)了中國古代園林的設(shè)計和創(chuàng)作。但中國古典園林源于自然，卻超越了自然。因為任何設(shè)計行為都是基于人類的需要，人們對自然的態(tài)度是影響設(shè)計的重要因素之一，人們對自然的態(tài)度屬于世界觀的范疇。為了更好地了解中國文化與古典園林的關(guān)系，有必要了解中國哲學(xué)的基本面貌及其自然觀念。
研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的局限性和《詩經(jīng)》中的花園是一個封閉和封閉的早期花園，反映了中國古人向往的理想生活場所。事實上，它是一個封閉盆地形的自然地理環(huán)境，是中華民族農(nóng)耕文化時期典型的生活理念。
這個概念使人們將現(xiàn)實世界與幻想的虛擬世界結(jié)合起來，并試圖以可能的形式模仿它。這種簡單的哲學(xué)思想體現(xiàn)在花園里。后來，中國文化的哲學(xué)思想出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。經(jīng)過長期的斗爭，儒家、道教和禪宗思想已成為中國哲學(xué)思想的主流，正是儒家、佛教和道教對中國古典園林設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響。
二、儒家思想的影響
儒家思想在中國哲學(xué)史上一直占據(jù)著中國正統(tǒng)學(xué)派的地位。從根本上說，儒家思想是修身、齊家、治國、平天下、在混亂中建立秩序的理論。孔子關(guān)于自然的語錄:仁者樂山，智者樂水。但他真正感興趣的不是自然，而是社會生活。他的哲學(xué)是實用的。
這些哲學(xué)思想在中國產(chǎn)生了巨大的影響，使我們能夠很容易地在任何設(shè)計作品中找到它的存在。中國古代的城市規(guī)劃、住宅設(shè)計（北京四合院），甚至室內(nèi)設(shè)計（紫禁城室內(nèi)設(shè)計）都符合儒家哲學(xué)標(biāo)準。這種空間秩序嚴格的設(shè)計技術(shù)不可避免地會影響到園林領(lǐng)域。
因此，古典園林的建設(shè)是建立在儒家治理哲學(xué)之上的，但很難確定哪一部分園林受儒家哲學(xué)的影響。應(yīng)該說，儒家思想為園林建設(shè)設(shè)計行為提供了完全理性的理論基礎(chǔ)。很難相信一個沉迷于社會生活的儒生會對自然有深刻的理解。可以說，儒家思想對園林最根本的影響是營造世俗氛圍。禪宗和道家思想對中國園林設(shè)計哲學(xué)的影響更大。
三、禪宗思想的影響
禪宗思想，一方面，遵循佛教中空的概念：建議人們達到完全平靜和平的精神境界，因為世界上的一切都是無常和虛幻的，正如《大智力理論》所說：觀察所有的方法都來自于因果關(guān)系，從因果關(guān)系來看，畢竟是空的。畢竟，空虛的人就像波羅密。在這種情況下，人們的行為將變得簡單和簡單。
空是一種行為第一的概念，對現(xiàn)實社會持消極態(tài)度。另一方面，禪宗信徒處于現(xiàn)實社會中，這與他們心既是佛的信仰相矛盾。為了解決現(xiàn)實和信仰之間的矛盾，他們要么參觀山川，要么種植花園，通過感受大自然來實現(xiàn)生活的真正意義，花園為他們提供了一個尋求沉默的地方。
可此可見，園林生活為佛教信仰與適活方式的結(jié)合提供了切實可行的途徑。這就是為什么寺廟園林繁榮，被稱為皇家園林和文人園林三大園林之一。當(dāng)禪宗思想在中國廣泛傳播時，它極大地促進了中國園林藝術(shù)的發(fā)展。
四、道家思想的影響
如果儒家和禪宗哲學(xué)影響了中國古典園林的總體布局和建設(shè)目的，那么道家美學(xué)哲學(xué)原則直接影響了中國古典園林的設(shè)計技術(shù)。在中國古典園林中，沒有規(guī)則的行道樹，沒有樹籬，沒有花壇，沒有修剪的草坪，根據(jù)自然原始植被的分布，種植樹木和花卉。在設(shè)計建設(shè)上，根據(jù)山水整體風(fēng)格走勢，高低曲折，參差錯散，量身定做，襯云托月，點染自然山水。
道教自然與天人合一是道教哲學(xué)的核心。道教的思想方法和對世界本質(zhì)的理解是基于道教自然與天人合一的概念。在這一思想的指導(dǎo)下，設(shè)計的目標(biāo)是以適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_個人情感，享受超越世俗水平的自然之美。美是主觀與客觀、情感與理性和諧平衡的產(chǎn)物。
道教自然與自然的統(tǒng)一建立了道教與自然的聯(lián)系，暗示了整個宇宙的運行規(guī)律，強調(diào)了對自然的深刻尊重。這充分反映了道教回歸自然的想法。因此，世界上的一切，包括人類自身的活動，都應(yīng)該遵守道教控制的自然運行規(guī)律。這是道教哲學(xué)中的決定性觀點。可以說，這一結(jié)論決定性地影響了中國的園林設(shè)計藝術(shù)。
在古典園林中，中山、水、植物和建筑是主要的景觀元素。景觀設(shè)計的審美判斷在很大程度上取決于這些元素的組合和它們在特定環(huán)境中的意義，而不是它們的數(shù)量。設(shè)計師通過展示合理的功能、宜人的比例、適當(dāng)?shù)牟季帧ⅹ毺氐睦砟睢蚀_的色彩和材料，可以達到道法自然、自然與人的統(tǒng)一的境界。
中國古典園林生活環(huán)境中最美麗的部分，作為全國文明和品質(zhì)的象征，中國古典園林是具有生命的文化遺產(chǎn)。然而，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，在當(dāng)今世俗氛圍的影響下，它發(fā)生了變化。設(shè)計師對園林設(shè)計過于依賴現(xiàn)代材料和草率。
對我們來說，中國傳統(tǒng)文化思想并非一無是處。應(yīng)該說，傳統(tǒng)思想仍然影響著我們社會的各個方面。如果園林設(shè)計和古典園林保護規(guī)劃缺乏對傳統(tǒng)文化的考慮，就會失去靈魂和根。作為一名學(xué)生，我在這里討論了中國古典園林設(shè)計的哲學(xué)思想，希望能幫助我設(shè)計出既具有古典意境又符合現(xiàn)代品味的作品。
