淺談中國(guó)古代書(shū)院的興衰史
書(shū)院是中國(guó)古代一種特殊的教育模式，是集教育、學(xué)術(shù)、藏書(shū)為一體的文化教育機(jī)構(gòu)。由于它介于官學(xué)和私學(xué)之間，因此能夠得到官方的認(rèn)可和支持，又能夠吸收私學(xué)的優(yōu)勢(shì)。書(shū)院出現(xiàn)后，就與官學(xué)、私學(xué)并駕齊驅(qū)，對(duì)中國(guó)古代的思想傳播，學(xué)術(shù)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。本文主要介紹中國(guó)古代書(shū)院的發(fā)展歷程，以及總結(jié)其中的規(guī)律。
一、唐朝：書(shū)院的興起
“書(shū)院”之名最早出現(xiàn)于唐朝，不過(guò)當(dāng)時(shí)的書(shū)院并非是講學(xué)的地方。當(dāng)時(shí)主要有兩種書(shū)院，一種是官方設(shè)立的書(shū)院，主要用于收集、整理、校勘圖書(shū)的地方，如麗正修書(shū)院和集賢殿書(shū)院。另外一種是個(gè)人讀書(shū)的地方，這樣的書(shū)院很多，許多文人都有自己的書(shū)院，類似今天的書(shū)房、書(shū)樓。受到禪宗“禪定”、“安靜而止息雜慮”思想的影響，這些私人書(shū)院主要建設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境清幽之地，以便個(gè)人潛心研讀。唐詩(shī)中就有許多書(shū)院的名稱和描寫(xiě)，如劉眘虛的《闕題》就描寫(xiě)了個(gè)人的書(shū)堂：
道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。
閑門向山路，深柳讀書(shū)堂。幽映每白日，清輝照衣裳。
到了唐朝后期，私人書(shū)院的功能開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸從個(gè)人的書(shū)堂演變?yōu)閹熗街v學(xué)的場(chǎng)所。這和唐朝的社會(huì)大背景有密切的聯(lián)系。“安史之亂”后，藩鎮(zhèn)割據(jù)不斷嚴(yán)重起來(lái)，唐節(jié)度使之間攻伐不斷，加上政治腐化、官宦專政，文化教育事業(yè)受到了嚴(yán)重的打擊。所謂“天下無(wú)道則隱”，在亂世，許多士人開(kāi)始隱退山林，建屋藏書(shū)，研究學(xué)問(wèn)，并聚徒講學(xué)。如此，擁有教育功能的書(shū)院就產(chǎn)生了。在當(dāng)時(shí)這種新書(shū)院的數(shù)量還不算多，典章制度也不成熟，在性質(zhì)上還是屬于私學(xué)，和孔子聚徒講學(xué)差不多。
二、宋元：書(shū)院的繁榮
宋朝時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一，社會(huì)較為安定。但是，北宋并未大規(guī)模發(fā)展教育事業(yè)，而是單方面發(fā)展科舉制度，擴(kuò)大科舉的錄取名額。這導(dǎo)致了兩個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生，一是官學(xué)沒(méi)有得到復(fù)興；二是士人的求學(xué)積極性更高。如此，就推動(dòng)了私學(xué)的繁榮，于是書(shū)院就發(fā)展到了繁榮的階段。在北宋中期，國(guó)家開(kāi)始重視教育，大規(guī)模興辦官學(xué)，對(duì)書(shū)院造成了一定的沖擊，一些書(shū)院衰落了。不過(guò)書(shū)院的繁榮去世沒(méi)有中斷，還新建的許多書(shū)院。北宋時(shí)期著名的書(shū)院有九江白鹿洞書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、商丘應(yīng)天府書(shū)院、洛陽(yáng)嵩陽(yáng)書(shū)院、衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、南京茅山書(shū)院等。
南宋時(shí)期，國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、州縣的學(xué)校都陸續(xù)恢復(fù)建立。但官學(xué)的教育水平難以提升，士人“視庠序如傳舍，目師儒如路人；季考月書(shū)，盡成文具。”他們很多投入書(shū)院門下。同時(shí)，到了南宋，理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了許多學(xué)派，如朱熹的閩學(xué)、張栻的湖湘學(xué)、以陸九淵的心學(xué)、陳亮的永康之學(xué)、葉適的永嘉之學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)等。各大學(xué)派紛紛在書(shū)院進(jìn)行講學(xué)，宣傳自己的主張，大大提高了書(shū)院的學(xué)術(shù)水平，也提高了書(shū)院對(duì)學(xué)子的吸引力。南宋時(shí)期的四大著名書(shū)院是白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、象山書(shū)院和麗澤書(shū)院。
宋朝的書(shū)院不僅數(shù)量龐大，名聲顯赫，而且還形成比較成熟的規(guī)章制度。如在管理上，設(shè)置了山長(zhǎng)、洞主、院長(zhǎng)、堂長(zhǎng)等職，負(fù)責(zé)書(shū)院管理和教學(xué)工作。書(shū)院的教學(xué)理念也已經(jīng)形成。如朱熹在在白鹿洞書(shū)院頒布了《白鹿洞書(shū)院揭示》，成為了書(shū)院的宗旨，影響深遠(yuǎn)。
另外，該時(shí)期的書(shū)院開(kāi)始被納入了官學(xué)的體系。首先，國(guó)家也十分支持書(shū)院的發(fā)展，設(shè)置了“學(xué)田”用來(lái)作為書(shū)院的經(jīng)費(fèi)。如此，許多書(shū)院就成為了官方控制的教育機(jī)構(gòu)。第二，部分書(shū)院的主人將書(shū)院捐贈(zèng)給國(guó)家，以謀求一官半職，這樣一些書(shū)院就成為了官方的書(shū)院。實(shí)際上，各個(gè)書(shū)院所的講的內(nèi)容基本都是儒家的經(jīng)典，因此書(shū)院所宣傳的思想和官方的思想也是一致的，這也就是書(shū)院官學(xué)化的一個(gè)重要因素。
元朝時(shí)期，忽必烈等對(duì)書(shū)院采取了保護(hù)政策，使得書(shū)院繼續(xù)保持繁榮的局面。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝的書(shū)院有408所，其中新建的有134所，其中代表為太極書(shū)院。在對(duì)書(shū)院進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也加強(qiáng)了書(shū)院的控制，主要表現(xiàn)于三大方面：一是官方任命書(shū)院的主要職位，其考核也必須經(jīng)過(guò)官方；第二，學(xué)生的來(lái)源，以及去向，被國(guó)家控制，并且納入了科舉體系；第三，加大對(duì)“學(xué)田”的授予，加強(qiáng)了書(shū)院對(duì)官方的依賴性。元朝的書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容也主要是理學(xué)，這和元朝將理學(xué)封為官方學(xué)問(wèn)是關(guān)聯(lián)的。
三、明清時(shí)期，書(shū)院的曲折發(fā)展
明朝前期的130年間，書(shū)院教育出現(xiàn)了衰落的現(xiàn)象，其主要原因有：一，明朝官方加強(qiáng)了對(duì)思想的控制，屢興文字獄，造成了民間學(xué)術(shù)活動(dòng)凋零；第二，明朝加強(qiáng)了官學(xué)和科舉制度的建設(shè)，使之成為一個(gè)十分嚴(yán)密的體系。明朝還規(guī)定“科舉必由學(xué)校”，如此文人想進(jìn)入仕途就必須通過(guò)官學(xué)。第三，明朝統(tǒng)治者不重視、不提倡、不鼓勵(lì)書(shū)院教育，如白鹿洞書(shū)院在元末毀于戰(zhàn)火，一直到1438年才重建，荒廢了87年。當(dāng)然，明朝前期書(shū)院的數(shù)量還是在不斷增加，只是書(shū)院的學(xué)術(shù)水平已經(jīng)大大下降了。
明朝后期，書(shū)院教育又復(fù)興了起來(lái)。其主要的原因有如下：第一，明朝政治腐敗，宦官專權(quán)，許多士大夫便設(shè)立書(shū)院議政國(guó)事。這也導(dǎo)致該時(shí)期的書(shū)院有特別強(qiáng)的政治色彩。第二，由于長(zhǎng)期堅(jiān)持八股取士，導(dǎo)致科舉制走向了僵化。加上政治腐敗，官學(xué)也被腐化了，其治學(xué)水平嚴(yán)重下滑。許多士人只是將官學(xué)作為取得考試資格的途徑。第三，明朝后期的湛若水、王陽(yáng)明等學(xué)者大力倡導(dǎo)、興辦書(shū)院。明朝時(shí)期書(shū)院最繁榮的時(shí)代是嘉靖時(shí)期和萬(wàn)歷時(shí)期。
但是明朝的書(shū)院并未真正得到健康的發(fā)展，其命運(yùn)十分曲折。在明朝后期，出現(xiàn)了四次禁毀書(shū)院的事情：第一次是1537年下令毀掉湛若水創(chuàng)立的書(shū)院；第二次是1538年“毀天下書(shū)院”；第三次是1579年張居正“詔毀天下書(shū)院”；第四次是1625年“毀天下東林講學(xué)書(shū)院”，許多書(shū)院都被當(dāng)做東林黨講學(xué)之地而被毀滅了。這四次毀滅書(shū)院的行為，是明朝加強(qiáng)思想控制的表現(xiàn)，這體現(xiàn)出在君主專制不斷強(qiáng)化的時(shí)代，民間的思想也被束縛得越嚴(yán)格。
清朝時(shí)期，書(shū)院的發(fā)展也是比較曲折的。在初期（1644年—1661年），清朝在全國(guó)的統(tǒng)治并未穩(wěn)定，因此對(duì)私學(xué)的控制十分嚴(yán)格，嚴(yán)格創(chuàng)建書(shū)院。當(dāng)然，白鹿洞、鵝湖、白鷺洲、石鼓等著名的書(shū)院得到恢復(fù)的允許。康熙年間到雍正初年（1662—1722年），清朝的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固。為了籠絡(luò)漢族文人，清朝在文化上采取了懷柔措施，鼓勵(lì)書(shū)院的修復(fù)和興辦。于是全國(guó)各地興起了興辦書(shū)院的熱潮。從雍正后期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清朝一方面鼓勵(lì)書(shū)院的創(chuàng)設(shè)，一方面又加強(qiáng)對(duì)書(shū)院的控制和管理，并將之納入官學(xué)體系。
清朝中期的書(shū)院主要有四類，第一類是講授理學(xué)為主的；第二類是進(jìn)行了科舉考試培訓(xùn)的；第三類是“經(jīng)世致用”的各們學(xué)科的，類似于現(xiàn)在的專業(yè)技術(shù)學(xué)院；第四類是講授經(jīng)史詞章的，類似于文學(xué)院、史學(xué)院。其中影響最大的是第四類，代表有詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂。書(shū)院分類的出現(xiàn)，說(shuō)明了私學(xué)出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，這清朝學(xué)術(shù)較為發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。不過(guò)總體而言，清朝的私學(xué)是被官方控制的，其學(xué)問(wèn)難以脫離傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬。到了晚清之后，受到新式學(xué)堂的沖擊，傳統(tǒng)的書(shū)院終于走向了沒(méi)落。
結(jié)語(yǔ)
唐宋時(shí)期中國(guó)書(shū)院興盛的時(shí)候，西歐國(guó)家也出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)。他們有著一些相似的地方，如興起都和商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)，最初的都是私人創(chuàng)辦的，對(duì)當(dāng)時(shí)的官學(xué)壟斷都有一定的沖擊作用。但是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西方的大學(xué)逐漸成為了社會(huì)的最高學(xué)學(xué)府，而書(shū)院卻淪為了科舉考試的附庸。背后的原因值得深思，其中一個(gè)重要的原因就是中國(guó)是傳統(tǒng)的專制國(guó)家，對(duì)私學(xué)的控制十分嚴(yán)格；而西歐國(guó)家的大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)相對(duì)自由，它們最初是得到教會(huì)的認(rèn)可而創(chuàng)辦的，但是卻成為了反教會(huì)思想的中心，是“文藝復(fù)興”的陣地。社會(huì)允許“百家爭(zhēng)鳴”，才會(huì)出現(xiàn)“百花齊放”的局面。
