秦漢唐宋明清建筑文化的發(fā)展

秦漢時期，歷史上第一個中央集權的統(tǒng)一帝國出現(xiàn)了。秦朝皇帝將統(tǒng)一后的各國都城宗廟摧毀，令建筑設計人員繪制所毀都城、宮廟圖紙，在咸陽塬上將其統(tǒng)一修建，其規(guī)模之大綿延達二百余里。

在修建過程中，廣泛吸納了不同國家建筑的精湛技藝，并運用到工程中。由此中國歷史上出現(xiàn)了一系列規(guī)模宏大的壯麗工程。然而能繪制記錄并建造下來的依然是權力者的居住處。到了漢代，中國開始盛行佛教文化，通過佛教與印度、西亞和中亞有了更多的交流與模仿。此時期就在裝飾紋樣中流行出了卷草紋、須彌座等，琉璃瓦也運用頗多，而佛寺建筑也在這個時期大規(guī)模、井噴式的在各地涌現(xiàn)。

秦漢以后，直至明清時代，中國建筑以自己獨特的的形制與傳承方式發(fā)展到了巔峰時期，唐代達到了高峰。在磚、瓦、建筑技術、建筑構件、色彩及裝飾上，創(chuàng)造了高度統(tǒng)一和諧的建筑風格。并且建筑體量相較過去氣勢恢宏，有著嚴格的建筑規(guī)范制度。王權的利用價值在建筑中的體現(xiàn)達到歷史的新高度，也建造了當時世界上最大的城市——唐都長安城，并留存至今。唐代以后的各朝各代的建筑成就都沒能達到其高度。

宋代作為中國建筑發(fā)展的成熟時期，從“小”的方面為建筑發(fā)展史留下了自己的空間。宋代建筑多變秀麗、纖巧細膩，與唐代建筑的宏大氣勢截然不同。而最可貴的是，在宋代頒布了《營造法式》，此書標志著中國建筑建造的成熟與傳承，它規(guī)定和記錄了在建筑中的各種規(guī)范和準繩，并對預算及設計施工用料做了明確嚴格的規(guī)定。

但書中的大規(guī)模篇幅記錄與規(guī)范的還是服務于王權的建筑形制。元朝在前人基礎上繼承并發(fā)揚了中國傳統(tǒng)建筑，并將藏傳佛教文化及伊斯蘭文化中的建筑風格運用到了建筑中。明清時期最具代表性的建筑群就是北京故宮，此時各種制度及建制已相當成熟與完善，并頒布了《工部工程做法則例》，以法律的形式統(tǒng)一了官式建筑的各項規(guī)范，明確了模數(shù)及用料標準，對構造方法進行了簡化與升華。

以上不難看出，出于王權的統(tǒng)治地位，能被記錄和規(guī)范保留下來的大多為官式建筑，它們有了自己的規(guī)模、規(guī)范和地位，并隨著王權的更迭建造、焚毀、擴建、發(fā)展，它們身上更多的是奴役的色彩，被賦予獨一無二的功能，永遠處于“被利用”的一面。與此同時，各地勞動人民，有著濃厚被奴役心理的中國人民，他們的民居屋舍的建筑數(shù)量也是空前的。

民居建筑文化凝結了中國勞動人民在生產(chǎn)生活中所總結的智慧和經(jīng)驗。它隨著歷史的發(fā)展，不受統(tǒng)治階級的束縛，在中國不同民族不同地域上，以功能至上為主要建造目的，口口相傳，在長時間里遵循大自然優(yōu)勝劣汰的法則，發(fā)展至今，為后人留下了不亞于官式建筑的民居建筑文化遺存。