中國(guó)古代園林建筑的選址和規(guī)劃

所謂花園，是指利用技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植花卉、建筑、布置花園道路，在一定地區(qū)形成的美麗自然環(huán)境和娛樂(lè)環(huán)境。中國(guó)古代園林建筑歷史悠久，成就突出，風(fēng)格獨(dú)特。成就和風(fēng)格突出的原因與堪輿分不開(kāi)。中國(guó)古代園林建筑，無(wú)論是皇家還是私人，無(wú)論是選址還是建筑規(guī)劃和過(guò)程，幾乎都受到了輿論理論的影響。

古園選址

園林建設(shè)的主要工作是選址，在古代被稱(chēng)為相地。明代園林理論在園林冶煉中具有巨大的園林選址理論，可以看到輿論的影響。園林選址應(yīng)根據(jù)地形高低曲直布置園林景觀；依山帶水，以山水為基本結(jié)構(gòu)，山因水活，水隨山轉(zhuǎn)；選擇時(shí)間、地點(diǎn)、人和的理想環(huán)境。

園園冶》將園林建設(shè)選定的地點(diǎn)分為六類(lèi):山林地、城市地、村莊地、郊野地、宅基地、江湖地。山林地的要求是:園林只有山林才是最好的。有高有凹，有曲有深，有陡而懸，有平而平，自成自然，不煩人事。村莊土地的要求是:古樂(lè)田園者，生活在田畝之中；今天，那些選擇村莊的勝利，到處都是桑麻；鑿水為豪，挑堤種柳；門(mén)樓知家，廊陽(yáng)連云。基礎(chǔ)約十畝，必須開(kāi)池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，為壘者四，包卑無(wú)論，載竹相宜。郊野的要求是：諒地勢(shì)崎嶇，地基局大小，圍之版，構(gòu)建擬習(xí)池。開(kāi)荒欲引長(zhǎng)流，摘景全留雜樹(shù)。從上述山地、森林、村莊和農(nóng)村的要求可以看出，他們都注重利用自然環(huán)境、山川環(huán)繞、幽靜而深情，以反映自然興趣、不煩人的工作的景觀特征，這與中國(guó)公眾思想追求的理想環(huán)境是一致的。

宋代艮岳平面圖

根據(jù)堪輿理論，選址中國(guó)北宋著名的皇家園林艮岳。據(jù)有關(guān)記載，宋徽宗剛登上皇位后，沒(méi)有王子，就去問(wèn)堪輿家。堪輿家說(shuō):北京東北角，地協(xié)堪輿，但情況略有下降。如果越來(lái)越少，皇帝就會(huì)繁衍。八卦中，東北為根，而根則與子孫宗族的繁榮有關(guān)。如果你想讓東北從低到高，唯一的辦法就是筑山。因此，精心繪畫(huà)的宋徽宗親自策劃并命名了一座皇家園林根岳。這個(gè)花園的主要任務(wù)是把土堆成山，然后把開(kāi)封的景龍江水引入花園。

古園林規(guī)劃

唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家王偉、字摩盤(pán)、名字詩(shī)佛，從他的名字和名字可以看出他深受佛教的影響。晚年，王維遠(yuǎn)離朝政，住在宋之問(wèn)的藍(lán)田山莊。藍(lán)田山莊周?chē)腥Υǎ郎桨Ｍ鮽ゲ扇×水?dāng)?shù)卮胧擅罾米匀痪坝^，精心規(guī)劃布局，建設(shè)了華子岡、竹里館、孟城澳、辛夷塢等20個(gè)景觀，命名為王川別業(yè)。王維以藍(lán)田山莊為題寫(xiě)了很多詩(shī)，也做了很多畫(huà)。朱景玄曾評(píng)論說(shuō)：山谷郁盤(pán)，云飛水動(dòng)，意出塵外。可以看出，這是一個(gè)安靜的山水環(huán)境，三面青山環(huán)繞。在堪輿學(xué)中，吉地往往是精之所聚，氣之所蓄的地方，其自然景觀往往因靈氣所鐘而顯得山吉水秀。由此可見(jiàn)，園林與堪輿有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都追求一個(gè)幽曲有情的理想景觀環(huán)境；不同之處在于，風(fēng)水以自然環(huán)境為主，而園林往往以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)人工修建，再得到自然景觀效果。園林與堪輿有共同之處，其規(guī)劃難免會(huì)受到堪輿思想的影響。其影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

王維《圈川圖》中描繪的美景

1.掇山

所謂多山，又稱(chēng)疊山，是指將天然巖石堆疊成假山的過(guò)程，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的精髓之一。園林在很大程度上是將自然納入一個(gè)小環(huán)境，自然界中有山，那么園林中就會(huì)通過(guò)堆疊假山來(lái)創(chuàng)造一個(gè)有山的環(huán)境。但是，不僅要講究藝術(shù)性，還要符合風(fēng)水的要求。堪輿注重龍、穴、砂、水的搭配，即使是堆疊假山也應(yīng)該如此。《園冶》卷三多山中說(shuō):如果一塊垂直的石頭是主石頭，兩塊插在一起呼劈蜂，獨(dú)立端嚴(yán)，次相輔相成，勢(shì)如排列，形如趨承。主石與兩側(cè)劈峰的關(guān)系是借鑒風(fēng)水中主山及其左右砂山的主從關(guān)系處理方法。

2.理水

所謂理水，就是園林中的水景處理。在堪輿中，水占有極其重要的地位。《黃帝宅經(jīng)》說(shuō)，住宅的環(huán)境應(yīng)該是以形勢(shì)為身體，以泉水為血液，以土地為皮肉，以植被為毛發(fā)。天地百川，血流，人之精書(shū)。在古代園林中，理水是使園林充滿活力和意義的活動(dòng)。正如《園冶》所說(shuō)：假山依水為妙，若高阜不能注水，理澗溝無(wú)水，似少深意。”

至于如何理水，古代園林主要是模擬自然水景，同時(shí)也是堪輿中關(guān)于水的吉兇觀念，比如水見(jiàn)三彎，福壽悠閑，屈來(lái)朝榮。因此，《博山篇》對(duì)水的要求是水靠近穴，必須梭織，到穴前必須環(huán)繞。靜坐亭看行云流水，鳥(niǎo)飛花落，止水靜，游魚(yú)動(dòng)等。多么安靜舒適的意境啊。

3.藏風(fēng)聚氣

在中國(guó)人的思維中，直中含曲，直中含曲是最好的狀態(tài)。曲象征著活潑生動(dòng)，但缺乏穩(wěn)定性；雖然有穩(wěn)定剛健的美，但缺乏流暢動(dòng)態(tài)的美。直以擬剛，曲以擬柔；直以像陽(yáng)，曲以像陰。剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互動(dòng)是最好的配合。因此，曲直和諧是堪輿的基本審美標(biāo)準(zhǔn)。此外，蜿蜒的山也可以藏風(fēng)聚氣，因?yàn)橛猩奖赜兴街彼保津暄训乃暄亚郏瑪?shù)千英里的水流容易沖走沉積物，導(dǎo)致水土流失，削弱山形，迂回的水可以保持土壤，減少?zèng)_擊。山是直的，水是直的，所以風(fēng)是直的，不容易聚氣。相反，山曲和水曲風(fēng)勢(shì)小，氣流緩慢，自然可以藏風(fēng)聚氣。因此，堪輿家非常重視山水迂曲。

在中國(guó)古代園林中，園林理論不僅強(qiáng)調(diào)水必曲，園必隔，還強(qiáng)調(diào)偏經(jīng)，頓置婉轉(zhuǎn)。園林本身也處處體現(xiàn)了風(fēng)水曲線美的特點(diǎn)。因此，曲是中國(guó)古典園林最重要的特點(diǎn)。這種曲折可以體現(xiàn)在道路布局的曲折起伏中，也可以體現(xiàn)在園林材料的曲折造型中。廊宜長(zhǎng)而彎曲，隨形而彎曲。或盤(pán)山腰，或窮水，通花渡溝，蜿蜒無(wú)盡。有空廊、水廊、回廊、樓廊、復(fù)廊等，各具特色，以及屋頂曲線和飛檐翹角。此外，園林路徑布局更注重屈曲變化，隨形而變，依勢(shì)而曲，從而達(dá)到藏風(fēng)聚氣的效果。

事實(shí)上，中國(guó)古代園林對(duì)曲折的追求也反映了在堪輿學(xué)中避免邪靈的思想。因?yàn)榭拜泴W(xué)認(rèn)為，吉祥沿著蜿蜒的路徑行進(jìn)和積累，而邪靈沿著直線流動(dòng)，堪輿家一般更喜歡蜿蜒的道路、纖細(xì)的墻壁和蜿蜒的建筑。

簡(jiǎn)而言之，只有在花園里有曲折，我們才能安靜下來(lái)。花園里的鳥(niǎo)兒在哭泣和落下，都有神奇的力量。在花園里，人們不僅可以享受寧?kù)o和寧?kù)o，而且可以避免邪靈乘風(fēng)直接襲擊。這就是曲折帶來(lái)的藏風(fēng)聚氣的美。