中國古代傳統(tǒng)書院的發(fā)展和建筑特色
中國古人講究詩禮傳家，無論哪個朝代，讀書都被視為一流的大事，在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想。
學(xué)院的歷史發(fā)展
書院的名字最早出現(xiàn)在唐代，由書房和政府組織的衙門演變而來，決定了書院的雙重性，即官方性和民間性。
唐末，私立學(xué)院的功能開始發(fā)生變化，逐漸從個人學(xué)校演變?yōu)閹熗街v座的地方。宋代社會相對穩(wěn)定，但北宋沒有大規(guī)模發(fā)展教育，而是單方面發(fā)展科舉制度，擴(kuò)大科舉考試的錄取配額。
這導(dǎo)致官方學(xué)習(xí)沒有復(fù)興，士人的學(xué)習(xí)熱情更高，促進(jìn)了私立學(xué)習(xí)的繁榮，因此學(xué)院發(fā)展到了繁榮階段。
北宋中期，國家開始重視教育，大規(guī)模建立官方學(xué)習(xí)，對學(xué)院產(chǎn)生了一定的影響，部分學(xué)院衰落。然而，學(xué)院的繁榮和死亡并沒有中斷，許多新的學(xué)院也建成了。
九江白鹿洞書院、長沙岳麓書院、商丘應(yīng)天府書院、洛陽嵩陽書院、衡陽石鼓書院、南京茅山書院等。
南宋，國子監(jiān)、太學(xué)、州縣的學(xué)校陸續(xù)恢復(fù)建立。然而，官方學(xué)習(xí)的教育水平難以提高，許多學(xué)校都投資于學(xué)院。
理學(xué)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了許多學(xué)派，各大學(xué)派紛紛在書院進(jìn)行講學(xué)，大大提高了書院的學(xué)術(shù)水平，也提高了書院對學(xué)子的吸引力。
宋代學(xué)院不僅數(shù)量龐大，聲譽(yù)突出，而且形成了相對成熟的規(guī)章制度。例如，在管理方面，設(shè)立了山長、洞主、院長、校長等職位，負(fù)責(zé)學(xué)院的管理和教學(xué)。
學(xué)院的教學(xué)理念也形成了。例如，朱在白鹿洞學(xué)院發(fā)布了《白鹿洞學(xué)院揭示》，這已成為學(xué)院的宗旨，影響深遠(yuǎn)。
此外，學(xué)院開始被納入官方學(xué)習(xí)體系。國家設(shè)立了學(xué)田作為學(xué)院資金，許多學(xué)院已成為官方控制的教育機(jī)構(gòu)。各學(xué)院的內(nèi)容基本上是儒家經(jīng)典，這是學(xué)院官方學(xué)習(xí)的重要因素。
元朝、忽必烈等人對學(xué)院采取了保護(hù)政策，使學(xué)院繼續(xù)繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝有408所學(xué)院，其中新建的134所，其中代表太極學(xué)院。
在保護(hù)學(xué)院的同時，也加強(qiáng)了學(xué)院的控制，主要表現(xiàn)為：學(xué)院的主要職位、學(xué)生的來源和下落被納入科舉制度，增加了對學(xué)田的授予，加強(qiáng)了學(xué)院對官方的依賴。
明初130年，學(xué)院教育衰落，文字獄屢興，規(guī)定科舉必由學(xué)校。這樣，文人要想進(jìn)入仕途，就必須通過官學(xué)。
明朝統(tǒng)治者不重視、不提倡、不鼓勵學(xué)院教育。例如，白鹿洞學(xué)院在元末被戰(zhàn)爭摧毀，直到1438年才重建，浪費(fèi)了87年。學(xué)院的學(xué)術(shù)水平大大降低。
明末，學(xué)院教育再次復(fù)興。學(xué)院最繁榮的時代是嘉靖時期和萬歷時期。明末湛若水、王陽明等學(xué)者大力倡導(dǎo)建立學(xué)院。
然而，明朝的學(xué)院并沒有真正得到健康的發(fā)展，命運(yùn)也非常曲折。明末，四次禁止破壞學(xué)院。明朝加強(qiáng)了思想控制，民間思想受到了更嚴(yán)格的約束。
清朝學(xué)院的發(fā)展曲折，清朝早期在全國的統(tǒng)治不穩(wěn)定，因此對私立學(xué)校的控制非常嚴(yán)格，嚴(yán)格建立學(xué)院。當(dāng)然，著名的學(xué)院，如白鹿洞、鵝湖、白鷺洲和石鼓，已經(jīng)被允許恢復(fù)。
康熙至雍正初年（1662-1722年），清朝統(tǒng)治穩(wěn)定。為了吸引漢族文人，清朝采取了溫柔的文化措施，鼓勵學(xué)院的修復(fù)和建立。晚清以后，受新學(xué)校的影響，傳統(tǒng)學(xué)院終于衰落了。
學(xué)院是中國古代集教育、學(xué)術(shù)、藏書為一體的文化教育機(jī)構(gòu)，具有很強(qiáng)的社會開放性和包容性，學(xué)術(shù)獨(dú)立性和言論自由性。從這個角度來說，它無疑是包容和自由的，這與現(xiàn)代大學(xué)追求的精神相當(dāng)一致。
學(xué)院的建筑特點(diǎn)
學(xué)院建筑體現(xiàn)了儒家思想各方面的理想教育方式和教育思想，學(xué)院建設(shè)的選址非常講究。
岳麓書院位于湖南省長沙著名景區(qū)岳麓山腳下。森林茂密，山上滿是紅楓，層層森林被染色；白鹿洞書院建在江西廬山五老峰下，森林深邃，溪流潺潺。
中國古代理想的閱讀場所是茂林修竹。環(huán)境幽靜的山林遠(yuǎn)離世界，心靈平靜。學(xué)院還應(yīng)重點(diǎn)經(jīng)營周邊環(huán)境。例如，長沙岳麓學(xué)院不僅位于風(fēng)景秀麗的岳麓山腳下，還在學(xué)院周圍開挖溝渠和池塘。
山泉人園種植樹木花草，形成四季奇景，逐漸形成著名的書院八景——橫塢烘霞、柳塘煙曉、風(fēng)荷晚香、竹林冬翠等。
此外，還應(yīng)在學(xué)院內(nèi)建造園林，將岳麓山上的泉水引入園林，被稱為百泉軒。此外，學(xué)院后面的山谷里還有一個愛情亭，學(xué)院前面有一個自卑亭，直到湘江邊上有一個牌樓。所有這些都構(gòu)成了學(xué)院的環(huán)境，是學(xué)院的一部分。
學(xué)院建筑一般有講座廳、住宿自修齋舍、藏書樓、祭祀祠堂等。
講堂位于學(xué)院的中心。講堂前兩側(cè)有一排排的齋舍，是學(xué)生住宿和自學(xué)的地方。通常學(xué)生的主要時間是自己學(xué)習(xí)，老師不時給學(xué)生講課。
講座中沒有固定的座位。老師坐在教室里，學(xué)生們自由地坐在旁邊聽講座。講座的內(nèi)谷也相對自由。它不是根據(jù)書本宣傳科目，而是自由地教書，互相提問和辯論。
中國古代學(xué)院的教育方式靈活自由，尤其是高等學(xué)院，相當(dāng)于今天的大學(xué)或研究所。那里的教學(xué)方法非常自由，沒有固定的教學(xué)時間和班級數(shù)量。
古代四大書院
岳麓學(xué)院位于湖南長沙湘江西岸岳麓山腳下，是世界上最古老的大學(xué)之一。岳麓學(xué)院是湖南大學(xué)的前身。
公元976年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由政府捐款建造，岳麓書院正式成立。到目前為止，這個學(xué)院保存完好，是中國著名的學(xué)院。
應(yīng)天書院一般是指位于河南省商丘市遂陽區(qū)商丘古城南湖畔的應(yīng)天府書院。它是北宋最高的大學(xué)，也是中國古代唯一一所升級為國家監(jiān)督的書院。
北宋書院大多位于山林勝地，只有天府書院位于繁華的鬧市區(qū)。晏殊、范仲淹等人也是學(xué)院的學(xué)生，所以這所學(xué)院很有名。
嵩陽學(xué)院是一所位于河南省登封市的古代高等院校。歷史上，嵩陽學(xué)院以理學(xué)聞名于世，以文化支持和獨(dú)特的文物聞名于古今。嵩陽學(xué)院建筑簡約典雅，在中國古代教育史上占有重要而獨(dú)特的地位，影響重大。
嵩陽書院曾經(jīng)是歷史上的佛教和道教場所，但最著名的時間是儒家圣地，所以在一定程度上與主流知名書院有所不同。
位于江西廬山五老峰南麓的白鹿洞書院，是唐代詩人李渤讀書的地方，也是一個歷史印記深刻的地方。
學(xué)院朝南，是幾個進(jìn)出的四合院建筑，布局相當(dāng)精致；從建筑材料結(jié)構(gòu)來看，學(xué)院建筑多為石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂為人字形硬山頂。學(xué)院是中國歷史上著名的學(xué)院，在現(xiàn)代也很有名。
書院作為一個古老的教學(xué)場所，已經(jīng)成為歷史，但書院的特殊教育方式也值得借鑒。
