四川客家民居的分布及特點(diǎn)
自清初以來(lái)，南方省份大量移民到四川，四川人口大幅增加，導(dǎo)致新老居民混合居住。原來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)固有的住宅和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的外觀幾乎都發(fā)生了變化。客家人是四川省人口最多的軍隊(duì)。他們分散在四川、四川東部和各地，特別是貧窮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和偏遠(yuǎn)的地方。他們和當(dāng)?shù)鼐用褡≡谝黄稹Ｆ渲校湫偷目图易≌挥谒拇ㄖ胁浚饕?lèi)型為一、二房。
原鄉(xiāng)客家民居種類(lèi)繁多，如圓樓、方樓、五鳳樓等土樓，也有半月形圍攏屋、兩橫兩杠屋、雙堂屋、三堂屋等。
四川分布如下：成都郊區(qū)東部及簡(jiǎn)陽(yáng)、金堂附近，多二堂屋分布。所謂二堂屋，即入口為下堂屋，正房為上堂屋，上下堂屋為天井，同在中軸線(xiàn)上。左右?guī)繘](méi)有門(mén)開(kāi)放，正房三間，無(wú)樓，下房三間，中間是下廳和門(mén)廳，四周封閉，窗戶(hù)少。成都東部二堂屋有土坯磚、土夯、夾泥竹編墻、木墻等形式，草頂幾乎一色。正立面上部有一個(gè)連接山墻的長(zhǎng)坡檐。草藝相當(dāng)精湛，禮花飾脊，檐口平整，是川中草屋民居的精品。這種圖平面和草丁藝直接影響到成都西、南、雙流、溫江、仁壽、彭山、郫縣、灌縣等縣的草屋布局和屋頂生產(chǎn)。雖然各縣大多以四合院完善形制，但二堂屋形制的滲透力依然可見(jiàn)。
隆昌大部分二堂房和榮縣也有大面積分布。不同的是，這里的二堂房是瓦屋頂，有或者正房有樓，有的或者正房或者耳房有樓。這就形成了兩個(gè)分布區(qū)。
隆昌和榮昌的分布面積仍大于成都東郊，但分散。
客家土樓民居的特點(diǎn)，客家土樓和碉樓的分布最容易識(shí)別歸屬。它不僅分布在涪陵南部的山區(qū)，而且主要分布在方形和矩形平面上，體積小于原有的土樓，圖案依然存在。只是有些周?chē)郊幽緲?gòu)瓦頂形成合院，反映出四川客家土樓與中原合院的融合，這正是四川客家土樓民居的特點(diǎn)。武隆、南川、巴縣附近受土樓影響最大，因?yàn)楫?dāng)?shù)夭蝗强图胰恕ｋm然已經(jīng)成為川中碉樓住宅的集中區(qū)，但防御單體體積大大降低，住宅自成一格，但土樓的影子可以清晰看到。武隆長(zhǎng)壩劉漢農(nóng)宅，四角四碉樓串聯(lián)高墻，是土樓向碉樓民居過(guò)渡的一種做法。這是四川特殊碉樓民居的孤例，非常珍貴(見(jiàn)后面的涪陵瞿宅實(shí)例)。其他非純客家人居住區(qū)，尤其是山區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)，也有蓋碉樓的習(xí)慣，但比較分散，與客家人的兩橫兩杠屋和四合院相結(jié)合。但兩橫兩杠屋作為住宅主體，應(yīng)該是客家人半個(gè)月圍房的核心空間緊縮，顯然是客家人的傳統(tǒng)固有形式。因此，川中客家人在川中結(jié)合發(fā)展了原有的土樓和兩樓兩屋，如儀攏馬鞍丁維漢宅、廣安龍臺(tái)楊森宅、宜賓李場(chǎng)頑伯山居等。當(dāng)然，碉樓民居不僅僅是川中的客家人才，比如湖廣人、江西人、閩南人在原鄉(xiāng)建造碉樓民居的習(xí)尚。例如，榮昌保安鄉(xiāng)于家也有碉樓民居，甚至土生土長(zhǎng)。侗碉樓和宅院多有出入，各有特色。
客家民居在四川主導(dǎo)風(fēng)騷，很大程度上是因?yàn)榭图以l(xiāng)民居在漢族民居體系中獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自身民居的特色。進(jìn)入四川后，民居的形神發(fā)生了一些變化，有以下幾點(diǎn)。
（1）大分散、小集中是新環(huán)境中的一種新的生活形式。小集中以原籍為基礎(chǔ)。居住區(qū)的家庭單位越小，居住空間越小。
(2)經(jīng)過(guò)幾千年的地域流變，客家人具有不屈不撓的民族個(gè)性、穩(wěn)定的意識(shí)和物質(zhì)形態(tài)概念，基本的心理是防御。
(3)四川內(nèi)陸山區(qū)丘陵，五方雜處，相互警惕。長(zhǎng)期以來(lái)，一套適合山丘謀生的生活方式得到了發(fā)展。
(4)四川氣候炎熱，建筑材料與原鄉(xiāng)相似。
（5）盆地地形和豐富的生產(chǎn)進(jìn)一步增強(qiáng)了封建小農(nóng)的意識(shí)。它促進(jìn)了五方雜項(xiàng)，增加了內(nèi)部消耗，容易在外部關(guān)系中產(chǎn)生誹謗，雖然云雜項(xiàng)，沒(méi)有不同的風(fēng)，但也自然加強(qiáng)了生活形式的個(gè)性。
(6)客家男子素有外出經(jīng)商打工的習(xí)尚，必須考慮建筑的防御功能，以保證家中婦女、兒童、兒童的安全。
(7)《四川古代文稿》:外省來(lái)四川開(kāi)墾的人，多系一家一戶(hù)。如果他們繁衍成大家庭，就會(huì)被川中人大分家的習(xí)俗解體。因此，居民群體的宗法、倫理、禮義聚合已無(wú)基礎(chǔ)。
(8)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)貧弱，無(wú)法在原鄉(xiāng)建造巨大的土樓。雖然清中葉有基本按照原土樓風(fēng)格建造的聚財(cái)者，但體積變小，只住一家人。
(9)嘉慶年間，白蓮教農(nóng)民起義，朝廷下令堅(jiān)壁清野，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，客家人充分發(fā)揮了筑土樓碉樓的技巧，為客家人的建筑提供了生存的土壤。因此，川東客家碉樓民居發(fā)達(dá)，甚至川中其他地區(qū)。
(10)客家人入川時(shí)，幾乎沒(méi)有本地建筑可供借鑒，多受陜、鄂、湘民后中原色彩濃厚的影響。
綜上所述，川中客家民居具有以下三個(gè)特點(diǎn)。
（1）小型化。（2）在不失去家鄉(xiāng)客家住宅基本特征的情況下進(jìn)行綜合。（3）基本保持客家土建風(fēng)格。這樣，一種模式在某一地區(qū)的流行形式得到了加強(qiáng)，在某一地區(qū)形成了客家住宅的分布范圍。
造成這種情況的原因有很多。
（1）四川不僅是清朝內(nèi)陸客家移民最多的省份，也是語(yǔ)言和習(xí)俗保留最多的省份。這些都不能單獨(dú)存在于物質(zhì)和民俗之外。
(2)中國(guó)沒(méi)有大規(guī)模發(fā)現(xiàn)非常接近原客家人居住形式的地區(qū)。雖然廣西、臺(tái)灣等省區(qū)也有客家人居住。
（3）陜西、湖北、湖南等其他省份的住宅大多以中原住宅形式為主體，很少發(fā)現(xiàn)客家鄉(xiāng)人格交付、大量集中的住宅建筑。因此，在封建社會(huì)宗法禮教嚴(yán)格的環(huán)境中，客家人或其他省份的人不會(huì)以彼此的生活形式崇拜他們的祖先和家庭。
(4)從閩、粵、贛遷移四川的移民中，有大量非客家人。他們和客家人一樣，在原鄉(xiāng)建土樓，甚至更大。比如閩南靖縣各鄉(xiāng)，黃漢民在《福建土樓》中說(shuō):土樓里的居民大多是閩南人，只有與永定縣交界的書(shū)陽(yáng)鄉(xiāng)和梅林鄉(xiāng)的幾個(gè)村莊是客家人。”恰南靖縣移民四川的就有不少。為什么四川客家民居沒(méi)有圓樓，半月圍房？圓形建筑和封閉式住宅是在特殊的自然環(huán)境和社會(huì)背景下產(chǎn)生的。移民四川后，環(huán)境發(fā)生了變化，沒(méi)有必要或無(wú)法建造巨大的圓形建筑和封閉式住宅，更不用說(shuō)分布了。但“圓”的意識(shí)在客家人居住區(qū)內(nèi)還時(shí)時(shí)有所流露。
過(guò)去，成都東郊農(nóng)村的一些大房子前面有一個(gè)半月形的水池。百合場(chǎng)呈圓形街道布局，巴縣豐富場(chǎng)也呈圓形街道繞場(chǎng)一周。四川西部和四川東部主要是客家人。這是否擴(kuò)大了圓形建筑的意識(shí)？因?yàn)橄窀＝ㄌ鞂氄瘓A樓一樣，有一個(gè)市場(chǎng)集（福建土樓）。
