天梯山石窟-中國(guó)石窟藝術(shù)走廊開(kāi)山鼻祖
河西走廊作為古絲綢之路的黃金路段，是中西文明交流的前沿。它是石窟藝術(shù)的集中地，有許多壯觀的石窟。河西走廊石窟群不僅開(kāi)挖時(shí)間早，分布面積廣，造型華麗，壁畫(huà)精美，而且持續(xù)1500年。
祁連山北麓被冰雪融化形成的許多河流切割，形成了許多懸崖山谷地貌，也為石窟挖掘提供了絕佳的地方，所以河西走廊的石窟都在懸崖上挖掘，武威位于甘肅省中部，河西走廊東端，是亞歐大陸橋喉嚨和西隴海蘭新線經(jīng)濟(jì)帶的中心，是蘭州、西寧、銀川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾何中心，也是河西走廊人流、物流、資金流、信息流最集中的地區(qū)和重要的貿(mào)易配送中心。武威天梯山石窟、白塔寺遺址、武威文廟、鳩摩羅什寺、中國(guó)旅游標(biāo)志馬踏飛燕、西夏遺跡在中華文明傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
武威天梯山石窟建于北涼抑渠蒙遜時(shí)期，對(duì)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、大同云岡石窟、敦煌莫高窟有一定影響，堪稱中國(guó)石窟的鼻祖。
從公元304年到公元439年(西晉永興元年至北魏統(tǒng)一)，許多游牧民族利用西晉八王之亂和國(guó)力衰弱，先后建立了幾個(gè)非漢族政權(quán)，形成了與南方漢族政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。歷史上被稱為五胡亂華。五胡主要指匈奴、鮮卑、羯座、羌族和彝族。
公元311年，匈奴、鮮卑、羯、羌、地等游牧部落聯(lián)盟在混亂時(shí)向中原發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安相繼被打破。南至淮河，北至陰山，西至蔥嶺，東至東海，東北至鴨綠江下游以北，西南至瀾滄江以東，相繼建立了十六個(gè)較大的分裂割據(jù)政權(quán)，即成漢(巴迪)、漢、前趙(匈奴)、后趙(羯)、前涼(漢)、前燕(鮮卑)、前秦(彝族)、后秦(羌族)、后燕(鮮卑)、西秦(鮮卑)、后涼(彝族)、北涼(匈奴)、南涼(鮮卑)
在那個(gè)時(shí)代，皇帝輪流做，明年去君家。一些有點(diǎn)勢(shì)力的人抓住了這個(gè)難得的歷史機(jī)遇，先積累財(cái)富，然后招兵買馬，努力成為皇帝。時(shí)機(jī)一旦成熟，就會(huì)與周邊國(guó)家分庭抗禮，劃清國(guó)界，登基稱帝，咆哮聚一方，作威作福。十幾個(gè)國(guó)家的實(shí)力都差不多，誰(shuí)也做不到，打打殺殺，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，正中張養(yǎng)浩的《山坡羊》?潼關(guān)懷古詩(shī)中所說(shuō)：興，人苦；死，人苦，無(wú)論王朝興衰，無(wú)論朝代變遷，無(wú)論皇帝執(zhí)政，只有人受苦。100多年來(lái)，北方少數(shù)民族和漢族在中國(guó)建立了幾十個(gè)不同強(qiáng)度和規(guī)模的國(guó)家和政權(quán)，其中16個(gè)國(guó)家存在時(shí)間長(zhǎng)，影響力大。進(jìn)入中原的五個(gè)主要部落由匈奴、摩羯、鮮卑、彝族、羌族五個(gè)草原少數(shù)民族組成，習(xí)慣上稱之為五胡亂華或五胡十六國(guó)。
根據(jù)佛教故事，石窟藝術(shù)是一種宗教文化，興盛于魏晉，盛于隋唐。石窟藝術(shù)也是一種佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。佛像、菩薩、羅漢、法律保護(hù)和佛本身的各種故事形象都是通過(guò)特定人的生活形象創(chuàng)造的。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)的精髓，融合了中國(guó)繪畫(huà)和雕塑的傳統(tǒng)技術(shù)和審美品味，反映了佛教思想及其中國(guó)化進(jìn)程。它是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史和中外文化交流史的珍貴材料。
河西走廊是歷史上世界上幾大文明、東傳或西漸的必經(jīng)之路。其特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使其成為佛教傳播的中心和中轉(zhuǎn)站。永嘉之亂發(fā)生在中原后，到了十六國(guó)時(shí)期，北方兵荒馬亂，河西走廊因地處偏遠(yuǎn)而成為亂世的避風(fēng)港，籠罩在和平之中。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安流傳著這樣一首歌：秦中川，血無(wú)腕，只有涼州(武威)倚柱觀。武威、張掖、酒泉、敦煌作為河西走廊相對(duì)穩(wěn)定平靜的地方，大量人口遷移至此。特別是洛陽(yáng)以西、關(guān)中等地的士族醫(yī)生，大量達(dá)官顯貴、文人墨客、熟練工匠遷往河西走廊。公元412年，北涼都城阿姨藏(今甘肅武威)聚集了許多僧侶，其中許多人從事佛教傳播和經(jīng)典翻譯。
北涼國(guó)的創(chuàng)始人沮渠蒙遜除了資助佛經(jīng)翻譯外，還建造了土木工程和寺廟。此時(shí)此刻，姑臧城的偉殿高塔是他創(chuàng)造的人間佛國(guó)。然而，郁渠蒙遜意識(shí)到，石頭無(wú)疑比土木建筑更堅(jiān)固、更持久，建造石窟可以讓佛教長(zhǎng)期保存。于是他開(kāi)始命人在姑臧周圍勘察地形，選擇適合洞穴造像的地方，最后選擇城南百里處的天梯山。也許，抑渠蒙遜沒(méi)想到，他主持挖掘的天梯山石窟開(kāi)啟了中國(guó)石窟創(chuàng)造的皇家模式，即朝廷推動(dòng)石窟挖掘。云岡石窟和龍門(mén)石窟是后世中原最重要的兩個(gè)石窟，正是在皇室的大力推動(dòng)下，才迎來(lái)了石窟建設(shè)的高潮。
漠漠青冥不可梯，梯山高出辟層。朝天有路，隱霧誰(shuí)竹不棲。玉塞萬(wàn)年憑作障，泉源六出各成溪。曾尋夢(mèng)，一覽青川綠樹(shù)低。這是清代詩(shī)人對(duì)天梯山石窟的描述，位于武威市南約50公里的中路鄉(xiāng)燈山村。因山路崎嶇，峰巒疊疊，形如懸梯，故名。天梯山頂白雪皚皚，常年不化；山泉叮咚，草木叢生，風(fēng)景秀麗，天梯積雪是涼州八景之一。天梯山石窟又稱大佛寺，建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，至今約有1600年的歷史。天梯山石窟是中國(guó)最早的石窟之一，也是中國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表。它是云岡石窟和龍門(mén)石窟的源頭。它在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被稱為石窟的祖先。
清澈的黃羊河水明鏡一般，天梯山的壯麗倒影在清澈的碧波中。石窟里的大佛坐在山上，腳下蕩漾著藍(lán)色的波浪，薄云纏繞著它，形成了山、水、佛、云的壯觀奇觀景象。從水庫(kù)乘船穿過(guò)水庫(kù)后，沿著棧道爬上梯山，可以看到深藍(lán)色的祁連山。山頂白皚皚，使青色的山體顯得更加冷峻。湖水映襯著藍(lán)天、白云、青山，像一塊溫暖的碧玉，為這片荒涼的天地增添了精神。
據(jù)明正統(tǒng)碑記載，天梯山石窟“諸佛之龕，二十有六”，乾隆《武威縣志》記載：“大佛寺，城東南一百里，有石佛像，高九丈，貫樓九層，又名廣善寺。佛教經(jīng)籍如法園珠林等都有記載。石窟造像別具一格，或石雕或泥塑，其規(guī)模宏偉，精致絕倫，千姿百態(tài)，堪比敦煌莫高窟。天梯山石窟是在天然洞穴的基礎(chǔ)上建造的。東晉元熙八年(412)十月，蒙遜從張掖遷都為阿姨臧，稱河西王，設(shè)立官署，修繕宮殿，修建城門(mén)觀。同時(shí)，召集涼州高僧曇曜和熟練工匠劈山開(kāi)路，鑿天梯山石窟，大造佛像。不久，他的母車病逝，特在窟中為他的母親雕刻了一尊5米高的石頭，形似淚流滿面，表示懺悔。
最大的石窟洞高30米，寬19米，深6米。據(jù)有關(guān)史料記載：此石窟是北涼王沮渠蒙遜于公元412年至439年之間開(kāi)鑿的?？咧杏幸蛔疳屽饶材岽笙瘢?8米，寬10米，面水而立，右臂前伸，指向前方，巍然端坐。大佛含笑，右手指向磨臍山，優(yōu)雅莊重，氣吞煙霞，揮斥乾坤之勢(shì)。釋迦牟尼兩側(cè)還有文殊、普賢菩薩、廣目、多聞天王、迦葉、阿難等六尊造像，造型生動(dòng)，神態(tài)威嚴(yán)。洞內(nèi)南北壁畫(huà)有大幅壁畫(huà)。南壁上部是云紋青龍；中間是大象梅花鹿，背上有煙焰發(fā)光的經(jīng)卷，下面是虎和樹(shù)花。北壁上部畫(huà)青龍雙虎，中間畫(huà)白馬、墨虎、菩提樹(shù)，馬背經(jīng)卷發(fā)光；下部畫(huà)牡丹花。整個(gè)壁畫(huà)筆觸清新，色彩艷麗，形象逼真。由于歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和頻繁的自然災(zāi)害(主要是地震)，石窟嚴(yán)重受損，尤其是1927年的大地震，對(duì)天梯山石窟造成毀滅性破壞。九層和大部分洞穴瞬間被震毀，許多雕像被損失。8個(gè)洞穴幸存完好，大佛坐像安全可靠。此窟的開(kāi)鑿，引起佛教界注目，使西域高僧接踵而至，他們?cè)跊鲋葜v經(jīng)說(shuō)法，翻譯佛經(jīng)，使天梯山石窟更具盛名。
公元439年，北魏滅北涼，結(jié)束了河西分離繁榮140多年的局面。曾經(jīng)繁榮的涼州佛教和藝術(shù)受到嚴(yán)重打擊，涼州僧人紛紛外流，從姑臧遷3萬(wàn)宗族官民到平城(大同)，其中僧侶3000多人。這3000名僧侶實(shí)際上是涼州模式的創(chuàng)造者，促進(jìn)了北魏崇佛的日益繁榮。在遷往平城的工匠和僧侶中，有許多高僧法師。據(jù)《釋老志》、《世祖紀(jì)》、《高祖紀(jì)》記載，涼州僧人師賢到平城后，任道人統(tǒng)(宗教事務(wù)管理官職)，并于公元452年建議并親自主持，開(kāi)始制作帝王佛像。公元460年，師賢去世，涼州高僧曇曜繼其職，改道為沙門(mén)統(tǒng)，繼續(xù)主持造像工作，并在平城郊區(qū)開(kāi)挖云岡石窟。短短幾年(460~465年)，他完成了云岡石窟代表作《曇曜五窟》的建設(shè)。第五窟佛是云岡石窟最宏偉的雕像和代表作。云岡石窟成為中國(guó)最大的石窟群之一，雕刻豐富，是全國(guó)石窟之冠。此后陸續(xù)建成，前后歷60年，無(wú)數(shù)雕塑家在53個(gè)洞穴中雕刻佛像、飛天等51萬(wàn)多件。同時(shí)，最重要的項(xiàng)目在太和18年(494)遷都洛陽(yáng)之前完成。這些宏大精致的雕塑是雕塑家智慧和藝術(shù)才華的結(jié)晶，涼州僧侶和工匠發(fā)揮著極其重要的作用。由此可見(jiàn)，在佛教文化與石窟寺藝術(shù)方面，北涼與北魏是源流關(guān)系，即北涼為源，北魏為流。據(jù)《魏書(shū)?石老志記載，著名的龍門(mén)石窟是繼云岡石窟之后開(kāi)挖的。太和十八年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。此后，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊至明清，建設(shè)了大型龍門(mén)石窟群，鞏縣石窟及附近幾座石窟也被挖掘出來(lái)。龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)了天梯山石窟和云岡石窟的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的南方文化和中原傳統(tǒng)中國(guó)文化色彩，以及強(qiáng)烈的北方文化因素。
1958年，由于黃羊河水庫(kù)建在天梯山石窟附近，下游1萬(wàn)畝糧田灌溉，為保護(hù)文物，甘肅省政府決定搬遷保護(hù)洞穴內(nèi)部分文物，組織常書(shū)紅為文物搬遷保護(hù)機(jī)構(gòu)、敦煌研究所、甘肅博物館考古人員清理石窟文物。除大佛窟外，49尊雕像、100多平方米的壁畫(huà)像、100多平方米的壁畫(huà)和25箱殘片均搬遷至省博物館保存。蓄水水位估計(jì)過(guò)高，但實(shí)際上水庫(kù)并沒(méi)有對(duì)洞穴構(gòu)成威脅。1992年，國(guó)家文物局主持召開(kāi)專家組會(huì)議。經(jīng)論證，天梯山石窟文物按照不可移動(dòng)文物盡可能在原址、原位保護(hù)的原則得到批準(zhǔn)。2005年，國(guó)家文物局要求將這批文物修運(yùn)回原址修復(fù)，因此這些文物被運(yùn)回武威。武威天梯山石窟，被稱為石窟的鼻祖，因修建水庫(kù)而將石窟內(nèi)的文物遷至蘭州。這些被省博物館保存和保護(hù)了近半個(gè)世紀(jì)的文物回到了家鄉(xiāng)，使石窟遺址與石窟的原始文物相結(jié)合。
甘肅省是一個(gè)大石窟省。除敦煌莫高窟、天水麥積山石窟外，還有張掖馬蹄寺石窟、玉門(mén)昌馬石窟、瓜州榆林石窟等50多個(gè)石窟。河西走廊石窟不僅開(kāi)挖時(shí)間較早，而且開(kāi)挖時(shí)間跨度較大：公元4世紀(jì)中后期，從前秦到元明清，時(shí)間跨度達(dá)到1500年。河西石窟建設(shè)的高峰期是十六國(guó)、北朝、隋唐時(shí)期，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心正處于西北地區(qū)。統(tǒng)治者正在大力支持石窟建設(shè)，以加強(qiáng)統(tǒng)治。河西石窟群位于懸崖和河流中。這些石窟基本上位于祁連山及其周的祁連山及其周連山北麓的山谷。換句話說(shuō)，河流與懸崖這對(duì)黃金搭檔，已成為河西石窟群選址開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)配置。河西走廊1000公里，從東到西有三個(gè)水系：石羊河、黑河和疏勒河。每個(gè)水系都起源于祁連山。它們不僅滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)商務(wù)旅游、使節(jié)、軍隊(duì)和僧侶，還在河西走廊上行走，創(chuàng)造了大大小小的綠洲，使這里林茂糧豐，牛羊成群，成為佛教石窟誕生的基地。每一個(gè)水系，都必然伴隨著著名的石窟群。
中國(guó)四大石窟分別是莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟中國(guó)佛教石窟的一般傳播路線是從天竺到西域，從河西走廊到中原。除了新疆的石窟，莫高窟應(yīng)該是中國(guó)大陸最早的石窟藝術(shù)創(chuàng)作地。事實(shí)上，莫高窟在北魏并不出名，更不用說(shuō)對(duì)云岡和龍門(mén)石窟的影響了。莫高窟成立于前秦建元二年，即前涼升平十年(366)，炳靈寺石窟169號(hào)題為公元420年，天梯山石窟成立于412~439年。天梯山石窟比莫高窟晚，與炳靈寺石窟基本相同。新疆的許多石窟比敦煌石窟和中原石窟早，但對(duì)中原石窟沒(méi)有直接影響或影響不大。莫高窟歷史上的挖掘盛期是北魏孝明帝時(shí)期(516~528年)。除了遷都平城，一些僧侶向西遷往敦煌等地。隨著北魏孝文帝再次遷都洛陽(yáng)，一批官員、僧侶和工匠再次進(jìn)入河西走廊。中原漢風(fēng)石窟造像在敦煌開(kāi)始流行，使敦煌成為繼涼州之后的河西佛教中心。敦煌石窟文化的快速發(fā)展，促進(jìn)了河西走廊石窟文化發(fā)展的第二個(gè)高峰，促進(jìn)了敦煌佛教的繁榮。敦煌石窟中盛唐大佛(130窟)的藝術(shù)風(fēng)格與天梯山相似，說(shuō)明天梯山石窟的挖掘及其藝術(shù)風(fēng)格和建筑風(fēng)格直接影響到敦煌和河西走廊的石窟。敦煌石窟中盛唐大佛（130窟）和天梯山的大佛藝術(shù)風(fēng)格相似，說(shuō)明天梯山石窟開(kāi)鑿及其藝術(shù)風(fēng)格和建筑風(fēng)格直接影響到敦煌及河西走廊的石窟。而這已經(jīng)是天梯山石窟開(kāi)鑿100年以后的事了。雖然天梯山石窟比莫高窟稍晚，但以曇曜為代表的涼州僧侶后來(lái)成為中國(guó)大陸云岡石窟和龍門(mén)石窟的主要技術(shù)力量。曇曜甚至成為北魏的佛教領(lǐng)袖。武威天梯山石窟極大地影響了后世石窟的開(kāi)挖，包括莫高窟，因此，學(xué)者們一致認(rèn)為，中國(guó)石窟的影響過(guò)程是：天梯山石窟-云岡石窟-龍門(mén)石窟-敦煌石窟，被稱為中國(guó)石窟的祖先。
