中國傳統(tǒng)建筑的高度是什么？
在大多數(shù)人的印象中，中國古代建筑大多占據(jù)地面，而西方建筑大多占據(jù)天空。
例如，中國最典型的庭院住宅是一個又一個庭院，發(fā)展到水平寬度和深度，而西方最著名的教堂往往是哥特時期留下的高聳的建筑。
外國人比我們先進嗎？還是他們比我們更掌握建造高層建筑的技術(shù)？
當(dāng)然不是。舉個例子，建造于12世紀(jì)(1174年)的法國的比薩斜塔，高度為54.5米，而建造于11世紀(jì)遼代(1065年)的中國山西佛宮寺釋迦塔，也就是應(yīng)縣木塔，高度是67.3米。
事實上，中國古代建筑從未放棄過天空，對高空發(fā)展的努力也在繼續(xù)。中國建筑追求的高度與西方建筑的高度基本不同。
在高度上，西方建筑有著輝煌的歷史。最著名的是哥特式大教堂。西方建筑的高度側(cè)重于建筑本身的高度，旨在通過建筑本身的體積和高度達到令人欽佩的宗教目的。事實上，它不想讓人們爬上那些高樓。
中國建筑的高度是為了送人上去，從而在高處開展一些活動活動，所以欲窮千里目，更上一層樓，那種高度，是為人準(zhǔn)備的。
中國建筑向高空發(fā)展的主要手段往往是從臺基開始。通過不斷增加臺基，增加了建筑的整體高度。最后，臺灣已經(jīng)成為一種獨立的建筑形式，這不是白色的綠葉。
九層之臺，從累土開始。臺作為增加建筑的基本手段，其實有很多含義。
首先是我們經(jīng)常看到的建筑的基座。中國古代的單體建筑基本上都是建在一個基座上的，叫做平臺。
第二，用堆土來增加建筑的層數(shù)。簡單來說，臺基已經(jīng)成為建筑本身的一部分。比如大明宮含元殿，它下面的臺基部分不是簡單的基礎(chǔ)，而是層層成為建筑本身。
第三，整個建筑群建在平臺上或使用平臺，通常稱為平臺。楚國建造的張華臺、秦始皇建造的瑯琊臺和漢武帝建造的白梁臺都應(yīng)該是一個龐大的建筑群。第四，即平臺也作為一種獨立的建筑形式存在。《二雅》中寫道：四面八方，高高叫臺可能就是這種建筑。
雖然我們現(xiàn)在看到的中國古代建筑大多是單層的，但這并不意味著中國古代建筑沒有向高空發(fā)展的野心。
可以說，中國建筑經(jīng)歷了一個從商周末開始到秦漢時期的高峰時期，即崇尚臺灣的時代。
許多人認為平臺只是古代建筑群習(xí)慣的總稱。事實上，這很簡單。中國古代高層建筑起源于平臺，在平臺中蓬勃發(fā)展。可以說，漢代的長安和洛陽可能是一座擁有眾多高層建筑的城市。
讓我們來看看歷史資料中記載的臺灣：歸藏》寫道:夏后起葬，享受晉之墟，作為宣傳(xuán)臺灣，在水的陽光下。《左傳》說:夏后啟，有鉤臺的聲音。《詩經(jīng)》中也有:經(jīng)始靈臺，經(jīng)之管。普通人攻之不日成。經(jīng)始不急，普通人來。
臺灣曾經(jīng)是比宮殿更重要的國家象征。戰(zhàn)國時期，秦漢時期，臺發(fā)展到高潮，幾乎所有重要的建筑都被稱為臺。楚筑張華臺，趙建叢臺，秦始皇筑瑯琊臺，漢武帝筑柏梁臺。長樂宮有臨華臺和神仙臺。曹魏葉城也是西北立臺，都是因城為基地，中央名銅雀臺，北則冰井臺，西臺高67丈。
你看，當(dāng)時臺的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)。
中國建筑中的“臺”，起源的很早。從現(xiàn)在發(fā)掘的早期的商代遺址二里頭文化和商代晚期的盤龍城遺址來看，當(dāng)時大型的宮殿建筑都是建在高大的臺基上的。
那為什么不容易建造的大型建筑臺灣發(fā)展得這么早呢？
想想西方古代的金字塔、巨石陣等巨型建筑，也很早就出現(xiàn)了。在沒有起重機和起重機的古代，建筑越高，施工難度呈幾何級數(shù)增加。我該怎么辦？只有一種方法:技術(shù)不夠，人來湊！可以說，只有在古代奴隸社會，才能聚集成千上萬的勞動力共同建造建筑。秦漢以后，雖然中國進入了封建時代，但奴隸社會的建方式仍在繼承。
臺灣最著名的建筑是春秋時期的張華臺。這是楚靈王六年(公元前535年)建造的離宮，位于湖北潛江龍灣附近。這座舉國營，幾年成功的宏大建筑，當(dāng)時被譽為世界第一。
章華臺臺高10丈，基廣15丈，曲欄上升，中途要休息三次才能到達頂點，所以又稱三休臺。因為楚靈王特別喜歡腰細的女人在宮里跳舞，很多宮女為了瘦成小腰精，寧愿少吃也不愿餓，所以也叫腰細宮。這些文獻記載在先秦的《左傳》、《國語》、《韓非子》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《水經(jīng)注》等文獻中。
我們一直在說臺，還有一種建筑，也是古代高層建筑的代表，那就是觀。
說到觀，我們首先想到的是道首先想到的是道教的獨家建筑——道教。事實上，在古代，觀點并不是道教專有的，而是一座高層建筑。名字寫著：觀眾，等著看。
觀點可能起源于古代的望臺。古代有句話叫兩觀制。這是什么意思？事實上，我們應(yīng)該討論這兩種觀點，即我們曾經(jīng)談?wù)撨^的兩闕，即宮門的前身。
漢代長安建立了許多觀點。《漢宮名》中有臨仙、渭橋等24個觀點，洛陽也有18個觀點。陸機在《洛陽記》中記載:官中有臨高、陵云、宣曲、廣望、閬風(fēng)、萬世、修齡、總章、聽訴。九觀都高十六七丈。
觀這種建筑最初是為了爬高遠望而修建的。如果你住在洛陽的漢代，走在街上，兩邊都有高高的平臺，感覺不亞于走在紐約的高樓大廈。
事實上，觀和榭一樣，都是從古代軍事建筑演變而來的。這種建筑在軍事上不叫觀，而叫劃。《洛陽記》寫道：洛陽城，周公所制，東西十里，南北十三里，城上百步有一樓劃。這里的樓劃是一種在軍事防御中起到爬遠作用的建筑。它是一種建在高處的望臺，起到軍事警戒的作用。這種樓劃仍然保存在許多長城的敵樓上。
漢代以后，由于建筑技術(shù)的發(fā)展和國家制度的轉(zhuǎn)變，依靠大量人力堆土建設(shè)高度的建筑逐漸減少。木結(jié)構(gòu)的發(fā)展使得有可能利用建筑結(jié)構(gòu)本身來建造一個高平臺。
從夯土到木結(jié)構(gòu)的過程是困難的，但中國古代人民的智慧是無限的，這種從石到木的過渡也非常精致。
北魏楊炫《洛陽伽藍記》·瑤光寺記載了魏文帝曹丕建造的凌云臺：千秋門內(nèi)御道北有西游園，園內(nèi)有凌云臺，即魏文帝建造的。”《世說新語`巧藝記載了建造凌云臺的過程：凌云臺樓觀精致，先稱平眾木輕重，再結(jié)構(gòu)，即無吝嗇相揭。雖然臺灣很高，經(jīng)常隨風(fēng)搖晃，但最終沒有傾倒的理由。魏明帝登臺，怕其勢危，不要用大木支撐，樓即頹廢。論者稱之為輕重力偏故。”
這一段意味著，在建造陵云臺樓之前，先稱所有木材的重量，使四面所用木材的重量相等，再建造平臺，所以四面重量沒有差別。雖然樓臺很高，經(jīng)常隨風(fēng)搖擺，但永遠不可能倒塌。但魏明帝登上陵云臺時，大概是臺樓還在隨風(fēng)擺動，這可能嚇壞了魏明帝。他命令用大木頭支撐它，但這并不重要，可能是因為周圍的重量有偏差，平臺突然倒塌了。
還有一種高層建筑，那就是塔。
來自古印度的佛教建筑沙沙擋坡，音譯自梵文？(stūpa)。
這是一種供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的點式建筑。漢代傳入中國，與中國本土建筑相結(jié)合，最終形成了中國式的塔建筑形式。
北魏洛陽市永寧寺塔是皇家寺永寧寺的佛塔。據(jù)楊炫之《洛陽伽藍記》記載，永寧寺塔為木結(jié)構(gòu)，高9層100丈，百里外可見。可見當(dāng)時木結(jié)構(gòu)技術(shù)先進。
正如我們前面所說，中國建筑向高處延伸的努力從未停止過。那為什么高層建筑越來越少呢？
由于木結(jié)構(gòu)技術(shù)的成熟，高層建筑逐漸從堆土演變?yōu)槟静氖┕ぁ５@又出現(xiàn)了一個新的問題，那就是防火。
高大的木結(jié)構(gòu)吸引了火神的青睞，不時出來刷存在感。火災(zāi)嚴(yán)重破壞了當(dāng)時以木結(jié)構(gòu)為主的建筑，頻繁的火災(zāi)、大風(fēng)、雨雪等自然災(zāi)害，使高層建筑頻繁破壞。出于對安全的重視，人們逐漸對高層建筑失去了興趣。
北魏洛陽城的永寧寺塔，上次高49丈，被大火摧毀。
順便說一句，這座永寧寺塔。
不得不說，永寧寺塔才是中國真正的第一座塔。眾所周知，現(xiàn)存遼代山西佛寺釋迦牟尼塔高67米多，已經(jīng)很高了，而永寧寺塔是釋迦牟尼塔的兩倍多。
楊的《洛陽伽藍》說:塔高90丈，塔高10丈，共100丈，超過272米。李道元的《水經(jīng)注》還說:從金盤底部到地面有49丈。北齊魏收《魏書》也說高40多丈。
經(jīng)過現(xiàn)代勘測，永寧寺塔現(xiàn)在通常被稱為147米。
北魏是一個崇尚佛教的朝代。永寧寺是皇太后胡氏命令建造的，可以說是一個極其奢華的皇帝寺廟。九層的寶塔高聳入云，成為當(dāng)時洛陽最引人注目的地標(biāo)。據(jù)說它可以在離首都100英里的地方看到。塔的中心豎立著一根巨大的柱子，從地下深處穿過塔的頂部，這讓我想起了狄仁杰天帝國中的浮屠。
中國傳統(tǒng)建筑的高度存在歷史原因、建筑開發(fā)和保護的技術(shù)原因。無論如何，中國傳統(tǒng)建筑在高度上并沒有取得太大的成就。然而，這一發(fā)展使中國建筑在空間、結(jié)構(gòu)、材料、禮儀等方面形成了更多的特點，最終發(fā)展成為一個完整的中國建筑體系。
